El mundo en que vivimos está construido sobre intereses, incluyendo nuestros propios intereses.
Y es por esa razón, que las relaciones entre los diferentes grupos generacionales necesitan que se abran nuevas vías para echar a andar las experiencias positivas que poseen en su acervo y no encuentran respuestas en los modelos tradicionales que se desarrollan a través de los procesos situaciones que acaecen en la sociedad.
Si esas experiencias positivas no encuentran “bajaderos” nutridos de innovación, para auto reproducirse bajo nuevas formas y que estas neo formas, logren impactar la sociedad positivamente, entonces el progreso se estanca.
En ese orden, la sociedad que estanca sus experiencias positivas tiende a languidecer, porque en la dinámica social lo que no avanza contribuye a la construcción de un confort social que pone en peligro el futuro de sus ciudadanos.
Esas relaciones de que hablamos en el primer párrafo, entre diferentes edades de individuos sociales -es decir- en donde interactúan los niños, los adolescentes, los jóvenes, los adultos de mediana edad y los adultos mayores, se desarrollan sobre nuevas experiencias y estas necesitan caminos llenos de creatividad para recorrer las diversas incertidumbres en que los individuos viven sus contradicciones en el accionar cotidiano.
No podemos olvidar, que estamos transitando procesos situaciones, en donde se dan saltos tecnológicos como nunca antes en la historia humana. Entonces, debemos puntualizar, acerca de que las respuestas a sus inquietudes, no pueden ser dadas por nuestros contextos tradicionales.
Por otro lado, no olvidemos, que habitamos un mundo complicado por las carencias de unos y las abundancias de otros, no solo en el ámbito económico, sino en diversos ámbitos, incluyendo el ámbito filosófico.
Y que esa realidad turbulenta es presentada por necesidad en nuestros discursos, a los que sumamos el factor ambiental y las diferencias culturales, entre los habitantes rurales y urbanos.
Ese discurso enarbolado desde tribunas políticas poco ideológicas, como se estila en estos tiempos, necesita que la escuela suba sus niveles cualitativos, como garantía de aparición de la necesaria espera, que deben practicar los ciudadanos frente a carencias múltiples e inalcanzables en el corto plazo.
Toda esta realidad, desnuda situaciones que crean ansiedad e incertidumbre en las personas.
Entonces, para hablar de la importancia de las escuelas de padres, nos vemos obligados a describir un mundo complejo que muta a saltos de garrocha. Ese mundo nos presenta una modernidad narrada en textos y que además, no se deja ver por los sectores marginados, no solo de los conglomerados citadinos, si no en los sitios geográficos enmarcados en lo rural.
Un mundo que se complica con aristas culturales que impiden la comprensión de muchos, sobre la necesidad de que -por ejemplo- las mujeres tengan iguales derechos que los hombres en la vida social, económica, cultural y política, para no poner ejemplos de mucho mayor complejidad social.
Toda esa situación se agrava con la realidad de las redes sociales, las que con su libre acceso, no dejan nada encubierto. Y todo se va complicando, cuando través de ellas se ven exageradas y mal entendidas, las desigualdades en cuanto al progreso económico, el acceso al conocimiento, el derecho a la salud, a la educación y al trabajo decente. Todas estas realidades si se encaminan mal, van creando rencores, malentendidos, rencores y envidias en las personas.
Todo lo descrito hasta ahora produce tornados y huracanes en las vivencias de las masas, la que se sienten excluidas de la condición de ciudadanía, como garantía de sus derechos.
Es preciso encontrar estructuras sociales que puedan procesar nuevos criterios de socialización, que estén dispuestas a ensayar nuevos criterios en los procesos sociales, con la finalidad de dar nuevos significados a las relaciones entre los padres y profesores; entre familia y escuela; entre los propios miembros de la familia.
Como estructuras sociales, convertidas en unidades procesadoras de relaciones y de la interacción para el cambio, las escuelas de padres podrían convertirse en verdaderas herramientas para elaborar modelos sobre las estadísticas y datos que surgirían como aportes significativos en este final de la segunda década del Siglo XXI.
La sociedad camina hoy por diversos derroteros, en donde algunos padres e hijos se mueven dentro de los parámetros de la ley o fuera de ellos, hijos e hijas que viven con sus familias o que habitan las calles de las distintas ciudades, atados a la desorientación que les convierte en depresivos, en potenciales víctimas de la sociedad en la viven.
Estas escuelas de padres, como verdaderas unidades procesadoras de cambios socio escolares deberían recolectar datos estadísticos sobre las familias que les integrarían, con la finalidad de caracterizar y articular descripciones de momentos de inicio de operaciones, para poder establecer diferencias en cuanto a los avances en su entorno social, como un retrato para las generaciones posteriores, sobre cómo vivían las familias en las condiciones de inicio de los procesos y cómo viven en la actualidad.
Es fácil imaginar la importancia que tendrán estas estadísticas y descripciones, en la memoria histórica de las generaciones posteriores.
Esta es una tarea de la generación de padres que hoy tienen hijos en las escuelas y que son responsables junto al Estado y la sociedad en sentido general, del futuro de sus vástagos.
Nuestra actuación, como generación anterior a la de nuestros hijos, tiene grandes responsabilidades sociales frente al porvenir, en cuanto a las oportunidades que se le presentarán a nuestros hijos y nietos, sobre la herencia social que le dejemos como fruto de nuestros esfuerzos de organización y disciplina.
Cada generación tiene sus compromisos y trabaja sobre sus propias pautas, las que no necesariamente serán las de nuestros predecesores generacionales.
Esta afirmación por sí sola, hace posibles grandes cambios generacionales en la generación que saldrá desde el comando de nuestros hijos, porque no deberíamos trabajar a través de nuestras costumbres, en la construcción de sus caminos, porque ellos deberían tener capacidad para agenciarse las vías que más les convengan a sus intereses particulares y sociales.
